鹤立松梢月 鱼行水底天

理想照进现实

春梦随云散，
' i" o% U# z: G) T# R: r　　飞花逐水流。
$ H5 M( u0 E% I9 |& a( _3 b6 Y" x　　 寄言众儿女，
　　 何必觅闲愁。
　　读大一时，冬天的一个夜晚，北京飘起了鹅毛大雪，对于在北方长大的人，像我，没有太大的感触。可是同宿舍几个广州的同学只穿着睡衣在操场上狂奔嬉戏了一整夜，兴奋之情溢于言表。我问原因，他说：“今天终于见到雪了，多少年来我一直问老师雪是什么？老师说：雪是白的。我就想：雪像白糖一样。老师说：雪是冷的。我就想雪像冰一样。老师说：雪的形状是分瓣的。我就想：雪像花一样。所以在我的心目中：雪就是像糖似的冰冷分瓣的花。可是我还是不知道什么是雪。”
　　我沉思良久。是呀，事物的真相用语言是无法表白的，也就是孟子所说的“言不尽意”吧。对于没有见过雪的人，无论怎么描述都不能知道什么是雪。像雪这种可见的、有形状的事物都无法明白地讲清楚，那么对于无形的、不可捕捉的意念即“心”，又如何能够清楚地表达呢？雪就是雪，花就是花，无须语言描述。这个世界上最美好的事物、最本真的东西，语言文字是难以形容和表现的，而语言表现出来的东西又未必是“真”。故知，写最热烈情书的，不一定是最爱你的人;拉着你海誓山盟的，不一定是真朋友；满嘴仁义道德的，不一定有高尚的人格。什么都无须说，只要把你拉到雪中，就知道什么是雪了。因为你所看到的是雪的“本真”。人生又何尝不是在追求“本真”呢？！
' k- u% Z- s+ P  y* z4 I8 v　　 可是滚滚红尘的世人都将“本真”藏在了“面具”之后，舞台上的面具莫不熟悉：红的、白的、嬉笑的、悲哀的，面具一戴，无论你怎样褒奖，怎样贬斥，它们一点也不改变。戴着面具固然看不到“本真”，人面呢？其实还不如面具，褒奖的时候，虽然“本真”很高兴，可脸上却装出矜持无所谓的样子；指责的时候，虽然“本真”怒火中烧，可脸上偏要显出勇于纳谏的欢颜。
　　“说道春来好，狂风太放颠”。面具不除，“本真”不现，何也？“渭水钓利，桐江钓名”道出了千古根源，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。多少人误解了孔子的“食色，性也”，多少人终生被名利所累,多少人变成了红尘的玩偶。人人都想逍遥游，人人都想当神仙，可是人人又都当不成神仙，何哉？曹雪芹的一首诗简直入木三分：
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
0 }+ W6 C+ C/ D: H6 n8 O　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
. y1 U- n4 d& a8 g" K0 ?　　君生日日说恩情，君死又随人去了。
/ H" G3 H. }2 O; j7 T+ X+ z　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
9 S0 y  a8 o% e$ W/ T" o& x# A　　孟子云：人之初，性本善。人应该是快乐的，你快乐吗？我眼睛近视戴了一副眼镜，有人问，戴眼镜累吗？我说：累呀，不戴眼镜该多轻松啊。世人又有谁没有戴眼镜呢？更何况很多人的眼镜上还蒙了灰尘。
　　落叶已随流水去，春风未放百花舒。缘起性空，性即是空，空就是放下，空就是与大道相随，空就是寻回真正的快乐。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，人的一生几十年，看似很长，然与茫茫宇宙相比犹如朝露，时间之快犹如白驹过隙，甚至留不下任何痕迹就消失在尘埃之中了。空空而来，空空而去，“人生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”，人生苦短，尽可能地摘掉面具寻求内心的欢乐。只有放下，才能体会到“采菊东篱下，悠然见南山”的志趣；只有放下，才能感触到“人闲桂花落，夜静春山空”的美好；只有放下，才能领悟到“明月松间照，清泉石上流”的空灵。上帝给我们造了眼耳鼻舌手，本意是让我们看美妙的景物、听动听的歌声、闻淡香的气味、吃可口的美食、触摸大自然的真谛，可是我们却浪费材料，误解了上帝的美意，看了脏东西得了近视眼，听了脏东西得了耳聋症。。。。。。。，好东西没得到，搞得浑身是病，何苦呢？真正的快乐是精神上的，放下包袱挺直腰身，忙里抽闲投身于大自然，感受造物主的美妙，与天地同寿，与日月齐光，顺应大道，达到真人、至人之境界：“余闻上古有真人者，提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外”。只有这样，才能做到：
　　尽日寻春不见春，
8 }+ x- G3 \* J+ M6 A+ R; R　　芒鞋踏破陇头云。
　　归来笑捻梅花嗅，
　　春在枝头已十分。